第三世多杰羌佛辦公室說明 (第九號)

第三世多杰羌佛辦公室

第九號說明 (06/16/2010)

近日，美國密宗總會就仁波且自己播放錄製的CD一事，請求第三世多杰羌佛辦公室給予解答，因此事具有普遍性，故現將第三世多杰羌佛辦公室對美國密宗總會的回答轉發給所有機構，今後凡類似問題，都是相同的性質安排。

第三世多杰羌佛辦公室
二零一零年六月十六日

附：第三世多杰羌佛辦公室給美國密宗總會的回答。

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美國密宗總會：

關於你會來函請示的『有仁波且要把他自行製作的法音與第三世多杰羌佛的法音供在一起並要求都有相同的地位』一事，這是一個很可憐糟糕的說法，是毫無佛教律規禮儀、欠缺道德、違背法理的行為。不要說是身份上的覺位，就只憑五明而言，此類人等不知道擁有幾明是達到世界級水準的？為什麼不拿出五明來站在同等的地位呢？

首先，除了佛陀和等妙覺菩薩，任何菩薩和仁波且所講的均非法音，只能是論談，意為含有商榷之意。該仁波且製作的CD播音片不能正式稱為法音，因為未經第三世多杰羌佛親自審定，難免翻譯中錯綜百出，更何況作為一個仁波且播放的內容（包括法王、尊者、法師等），是徹頭徹尾沒有資格擺在佛陀的法臺上的。仁波且分為很多種等級，以粗分來說，就有具聖證量和未具聖證量之分，具聖證量的有三個級別，共分六類師資，這三個級別中最高等級為上覺道師資，第二為中地道師資，第三為碩士道師資；其次為未具聖證量的上師，其中有大德、善知識。並且，異別於三類 師資的還另外有大聖德、聖德，也就是具備聖證量的聖者，但不一定具備中地道師資和碩士道師資，而絕對不具備上覺道師資。就算是上覺道師資，只要不是第一類的佛聖境，簡而言之，如果這位上師不是佛陀降世，只是等妙覺菩薩，都是沒有資格把他的法音放在佛陀的位子上的，大摩訶薩又沒有資格把其論談放在等妙覺菩薩的位子上，就如同無論地位多高的大菩薩，也沒有資格搭一法座與釋迦牟尼佛平起平坐一樣。依此類推，即可得知：無論是仁波且，還是法王、尊者、法師，凡牽涉到說法、論談、開示，都要看屬於三類師資中哪一類，應該是歸類設臺供養。如果不懂這一點，弟子就是邪知邪見，上師就是亂世狂妖、不可依止的邪師。

你會來信所述的英文播音帶，為一仁波且所錄製的、由另外的仁波且翻譯的第三世多杰羌佛的法音，但該內容未經第三世多杰羌佛審定批準，其翻譯中肯定含有錯誤，並且，仁波且只能作為一個播音員的身份來朗讀，但為了幫助大家有些進益，這位仁波且可以把他自己播音錄製的錄音帶放給大家聽。屬於哪一個仁波且的聲音，該錄音帶就供在哪一個仁波且的法座的檯面上。不僅僅是英文翻譯，對於第三世多杰羌佛法音的任何語言的翻譯，如藏文、泰文、越南文、菲律賓文、法文、德文、日文等，甚至中文本身的文字記錄，只要沒有經過第三世多杰羌佛親自審定批準，其中都肯定含有錯誤，而義理上哪怕有一兩句錯誤，都不能代表第三世多杰羌佛的法音。今後，凡經過第三世多杰羌佛親自審定批準的正確的翻譯，將會註明『已經第三世多杰羌佛審定批準』字樣，均不由仁波且、法師朗讀，而由聲音標準的播音員播音、錄製成CD後發行至全世界，以利大家恭聞。此合格的播音法音帶應放在第三世多杰羌佛的臺位上，和第三世多杰羌佛的法音予以同等待遇。所以，任何仁波且、法王、尊者、法師或任何機構、寺廟、道場、聞法點，凡遇到這類事情都是如此性質處理，否則即是不懂佛法、不通戒律經教的外行、邪見之人，不具為人師表的辱佛逆徒，若不改悔，信徒們不可依止修學，一切皆為利益眾生，步入正知正見。

第三世多杰羌佛辦公室
二零一零年六月十六日

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第三世多杰羌佛辦公室說明 (第八號)

第三世多杰羌佛辦公室
第八號說明 (05/25/2010)

近日，國際佛教僧尼總會公佈了第三世多杰羌佛開示128條邪惡見和錯誤知見的英文翻譯，並刊登在很多網站上，但由於該英文翻譯未經第三世多杰羌佛親自審定，其中尚存有翻譯義理上的錯誤，比如因沒有懂得《解脫大手印》的涵義，就只是其標題，就已經是翻錯了，將《極聖解脫大手印》標題的英文翻譯成《The Mahamudra of Liberation》，這是極其錯誤的。《解脫大手印》是簡稱，大手印中的三心髓和境行、六師聖量和五大無上至高頂聖灌頂是由多杰羌佛傳給阿彌陀佛等所有佛陀和大菩薩們在修行階段的最無上的頂聖佛法，無有任何佛法能超乎其上。因末法時期魔妖猖獗，騙子橫行，誤導眾生，為了讓眾生不被殘害，同時恰逢第三世多杰羌佛正住娑婆，大事因緣福報成熟，行人們才能學到《解脫大手印》，尤其是《解脫大手印》境行灌頂已高到極聖程度，一個時辰之內就讓弟子進入聖境的生起次第，因此，其它任何的佛法、任何的大手印都無法與《解脫大手印》相提並論，故《解脫大手印》不是密宗，不能翻譯成密宗裡面的大手印概念，如《The Mahamudra of Liberation》，正確的含義應該翻譯為《The Supreme and Unsurpassable Mahamudra of Liberation》。凡有刊登、轉載、流通國際佛教僧尼總會發出的128條知見的英文翻譯，所有文字版本和電子版本等，務必立即更正。

同時，藉此因緣，第三世多杰羌佛辦公室再次告示：第三世多杰羌佛的法音帶的文字記錄和翻譯，凡未經第三世多杰羌佛親自審定，只能作為參考，不能作為正確的依據，原因在於記錄非常容易錯誤，翻譯更是錯誤甚多，故一切只能以第三世多杰羌佛親自說法的法音為準！

第三世多杰羌佛辦公室
二零一零年五月二十五日

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第三世多杰羌佛辦公室說明 (第七號)

第三世多杰羌佛辦公室
第七號說明 (03/01/2010)

茲就全球各地的寺廟、協會等聞法機構咨詢第三世多杰羌佛是否簽發授權書、同意×××、××、××××等傳法一事，第三世多杰羌佛辦公室特作一簡要說明。

第一， 對於某一個人是否具備傳授佛法的資格與第三世多杰羌佛是否同意沒有關連的，這與第三世多杰羌佛同意或者不同意某個人具資格為他人傳法灌頂沒有關係。因為只有真正的佛法才能利益眾生，要學真正的佛法，只有一條路，那就是必須跟隨真正的大聖德或聖德或大德學習。第三世多杰羌佛在說法的法音中多次明正開示：傳法的資格來源於佛法的戒律、正確的知見和真實的佛法，而且應該擁有實際的證量，并不是享有空名的頭銜。任何一個人，無論其身份是尊者、法王、大師、仁波且、法師、阿闍黎、聞法上師、出家比丘、比丘尼或在家居士，只要具備資格就能為他人傳法、佈益善知識，不具備資格就不能傳法。

第二，傳授佛法的師資不但是自己要有成就的境界，而且還要具備教人獲證道境的能力。任何一位大德，無論是拙火定的真正成就者，或者泥丸道果開頂成就者，甚至哪怕就是金剛換體禪成就的聖德，這都只能說明是他自己取得了大成就的道境，確實屬於無可非議的大聖德或聖德，但不一定就具備了灌頂傳法的資格。因此，傳授佛法勝義內密或內密灌頂的資格是獨立存在的，這是另外的法軌，那就是師資六聖量。

第三，至于第三世多杰羌佛親自簽發授權書，確實有這件事，但是要明白，一個人要獲得第三世多杰羌佛的傳法授權師資證書，其最基本的條件是必須具備聖德的資格，也就是具備六資聖量的師資，除此之外，作為一般大德的身份，是不可能獲得第三世多杰羌佛親自簽發的授權書的！另外，對于傳授顯密灌頂和顯教的的師資，是根本不需要認證的。

第四，對傳法灌頂師資的授權證書共分四類，其前兩類是絕對的聖證量大聖德：“上覺道師資”的授權證書（為了便于稱呼，我們將其命名為寶石牌師資證書）；“中地道師資”的授權證書（金牌師資證書）。這兩種都必須是由七師十證的仁波且、法師們在現場當眾考核應試的師資考試人，經考試相應的聖量合格畢業後，再由七師十證現場簽字，上呈第三世多杰羌佛簽字、蓋印并頒發，這是唯獨由第三世多杰羌佛簽字蓋印發給的兩種大聖德師資證書，在整個世界上也是沒有幾人能獲取此證書的，誰有誰沒有，是輕而易舉就能知道的事情。

另外，第三世多杰羌佛還為現量大圓滿、金剛換體禪、拙火定等境行成就者等聖德們簽發證書，但此類證書只能證明他們是聖德或大聖德成就的身份，是代表不了師資證量的，要獲得師資證書，必須經過另行考核後才能授予。

以上所說不限於覺行成就的大聖德，因覺行成就者本身就是佛菩薩，怎麼教人都是正確的，詳見《解脫大手印》中所述的覺行道量部分。

第三類是考試合格畢業後發給的“下士道師資”證書，亦名聖德師資證書（銀牌師資證書）。

第四類則是大德善知識證書。第三類和第四類是由三師七證考核簽字後，再由王主或法祖或具證量的大聖德、仁波且簽字後頒發的，第三世多杰羌佛不頒發此類證書。

有一點要特別注意，在頒發此四類授權書的同時，還將給予授權書獲得者在現場考試時獲得畢業成就的一盤相應的錄影帶，該錄影帶同時記錄頒發證書的全過程，以資事實的存在。

第五， 至于你們所咨詢的阿闍黎們、聞法上師們，有的具資格傳法，有的則不具資格傳法。無論任何人，只要做到以下幾點，就有資格傳授 顯密灌頂和顯教法義：其一、不落入128 條邪惡和錯誤知見；其二、依教奉行；其三、專做好事利益大眾；其四、經教通達。具備這四點，那麼他們就具備傳授自己所學到并了解明白的相應佛法知識和利益眾生的事業了。如果經教未能通達，特別是又落入128條邪惡和錯誤知見，則無論是尊者、法王、大師、仁波且、法師、大居士、阿闍黎、聞法上師的身份，包括持有銀牌師資證書，均不具傳法和開示佛法的資格，因為是空有其名的假聖者、真凡夫，或者是已走火入魔的上師，所以此類人士說的一定是邪見，故不具傳法灌頂資格。

第三世多杰羌佛辦公室
二零一零年三月一日

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第三世多杰羌佛辦公室說明 （第六號）

第三世多杰羌佛辦公室

（第六號說明）

茲就有關第三世多杰羌佛給予臺灣釋界學秘密認證的咨詢，第三世多杰羌佛辦公室特簡要說明如下：

一、早在一九九八年，因釋界學嚴重違犯出家人戒律，犯邪惡見和錯誤知見若干條，第三世多杰羌佛即對其予以革出，並在其徹底懺悔改正之前，不再接待釋界學。幾年後，在一位仁波且和幾位行人的保舉下，出于慈悲再度教化，第三世多杰羌佛接待了他，並當面當眾對釋界學給予呵斥教化，讓他只能做利益大眾的事，要好好自己修行，不可冒稱有德之士，不可對眾生行不實之事。自此以后，第三世多杰羌佛即沒有再見到過釋界學本人。

二、不僅第三世多杰羌佛沒有對釋界學作過任何的認證，就是第三世多杰羌佛的仁波且弟子們，也沒有對釋界學作過任何的認證。而且自古以來認證就是公開的，從沒有秘密認證一說。

三、第三世多杰羌佛辦公室再次強調：你們要聞聽第三世多杰羌佛的法音，學習釋迦佛陀的經 ，這才是引領眾生走向成就解脫的正確無誤的法寶，釋界學根本不具備開示正確佛法的基礎。

四、在《解脫大手印》未面世之前，無論任何人，其正確與邪，以一百二十八條邪惡見和錯誤知見去印證，即可一目了然，這是鐵定規律。

特此說明。

 第三世多杰羌佛辦公室

二零零九年十月一日

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第三世多杰羌佛辦公室說明 （第四號）

第三世多杰羌佛辦公室

（第四號說明）

        國際佛教僧尼總會於近期在香港會展中心舉行的第二屆聞法上師考試期間，有阿阇黎和聞法上師們在觀看了錄影帶後，產生了一些不正確的認知，同時另外在兩個不同的國家分別出現三個作上師的人號稱第三世多杰羌佛認可他為修行人舉行聖義內密灌頂，認可傳法有三大類：傳財神法、護法法和本尊法。此是假話，沒有這件事，事實上這其中的一個人自己從來沒有接受過聖義內密灌頂。為此，第三世多杰羌佛辦公室僅就一些原則性的問題簡略說明如下：

第一，在一般常規佛法中，其儀軌分為前行（加行）、正行、結行三個部分，但《解脫大手印》不是三個部分，而是前行（加行）、正行、結行、境行、覺行五個部分。

第二，現量大圓滿、金剛換體禪屬于《解脫大手印》中的境行法，

這兩大法都是最無上殊勝的佛法，而不是拙火定，兩大法皆是常規佛法中所沒有的。

第三，牽涉到財神法、護法法和本尊法，凡是要得到最捷徑上乘殊勝的修學，必須是聖義內密灌頂。這三個號稱的人均無灌聖義內密頂的師資。

第四，任何人不得將第三世多杰羌佛開示的法音帶記錄上網，因牽涉到口語方言的關系，非常容易聽錯發音，文字記錄錯誤，意義顛倒，一旦造成誤失，將會背負無盡的黑業。

第五，無論什么身份的人，凡是宣說第三世多杰羌佛宣布了什么、說了什么話、做了什么事，或他受第三世多杰羌佛的派遣來處理什么問題，此人必須出示第三世多杰羌佛的指印文書和第三世多杰羌佛的錄影證據，接受的人也必須索取這些證據後傳到第三世多杰羌佛辦公室查核，以辨真假，以免造成對大眾的不利。

第六，到目前為止，至少已經有五位仁波且接受了白財神法的聖義內密灌頂。錄影中的的白財神灌頂是達楚·恒生仁波且在接受白財神的灌頂、學白財神的法，屬于聖義內密灌頂第一步生起次第。根據聖義內密法義，其內壇城的正確標準大小，是邊長為2尺的凈木和透明玻璃做成的密封的立方體，小鈴懸中央，鈴錘離底板一尺懸空，四邊也為一尺懸空，也就是離外界一尺。

聖義內密灌頂後的修證，共分三個次第：第一步生起次第，第二步圓滿次第，第三步生圓不二次第。無論是什么財神法或護法法，只要是聖義內密灌頂，也基本上是同樣的法規設置壇城。除外壇城以外，必須有內壇城，而且必須經歷三大次第取得相應的成就，否則就不屬于聖義內密灌頂。至於修學財神法和護法法到什么程度時，才具師資能為弟子灌頂，凡傳授內密灌頂和顯密灌頂的財神法或護法法，必須是圓滿次第修成功後方具如法師資，圓滿次第修成功後的印證，是經擇決後由七師十證現場簽名頒證，一定要這樣為弟子傳法灌頂才是合法的。凡傳授聖義內密灌頂的師資，則是有鐵定如法的規定。H.H.祿東贊法王在《解脫大手印——必須要看懂的前導文》中就引用了師資表法的六類規定，祿東贊仁波且引用說：“除了六類法境應證師資屬正規，其他任何現象都不是應證師資的道力。”在這六種師資中，只有第一種至第四種這四類聖量證道者，才能具備聖義內密灌頂的師資聖量，除此以外，無論他是什么身份、具備什么神通本事，均不具聖義內密灌頂，而第五種和第六種，是不具備聖義內密灌頂證量的，而只具備了內密灌頂聖量師資，不含聖義內密概念。

第七，開初仁波且的拙火定屬于拙火的圓滿次第與生圓不二次第之間，溫度表測出其高溫大概為華氏140多度，在另外的錄影中，用精準攝影儀記錄，其最高溫確切地為華氏197.4度，他所修持的拙火定不屬于藏密瑜伽拙火，屬于金剛攤姿法，與阿寇拉摩仁波且所修的拙火是不同的，阿寇拉摩仁波且所修的拙火是西藏密乘瑜伽拙火，是那諾坐姿法。作為一個修行人，不應該糾纏在是是非非中，其實辦公室對你們的答復與不答復都是多余的事，大家應該把時間用在自我的修行上，正如第三世多杰羌佛開示說：“我雖然沒有任何功夫，但是我還是要說你們展顯功夫是犯戒的行為，任何自利的超凡佛教功夫都不是解脫的本質。我必須說修行人不可沾染是非謠言，建立無私利他的心行才是學佛修行菩提的道果。”這段教導的大意就是，執著說過或沒有說過、做過或沒有做過，都已經落入是非，一切要從本質看真實問題，尤其是為師者更應該做到這一點。顯什么功夫在佛法中是不允許的，在密乘里也是犯戒的。任何佛法的功夫現象并不重要，那無非是自利的一種本事，而最重要的是利他，無掛礙我，對一切眾生都施以大悲菩提心行，那才是佛教修行的本質。你們學習了《解脫大手印》的前行和正行以后，那才是真正至高無上的佛法，才真正了解佛陀的大悲菩提、聖量覺境是何等的偉大聖潔！祝賀來詢者早日脫離是非因果網，真正步上利他成就之道，這也是唯一能學到《解脫大手印》境覺二行的途徑。

 第三世多杰羌佛辦公室

二零零九年八月十日

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第三世多杰羌佛辦公室說明（第三號）

第三世多杰羌佛辦公室說明

（第三號）

最近，第三世多杰羌佛辦公室接到一些詢問，現簡要回答如下：

第一，關于你們提到的有關皈依的幾個問題，皈依確實應該依照釋迦牟尼佛遺教顯宗和密宗諸教的皈依法，但是皈依不能代表已經生起了皈依境。皈依的手印、咒語、種子字的儀軌觀修、皈依戒、菩提心，對生起皈依境都是至關重要的，除此之外，任何說法都非正規皈依，最多是簡易皈依或方便隨緣皈依。至于內密皈依，皈依弟子當於壇城中親見實際皈依境的生起次第，這一點很重要。其實，只要依教奉行，顯密皈依和盡形壽皈依都是合法的，但是必須依於皈依儀軌入修，這是非常重要的。

第二，任何大德都是以大悲菩提利益眾生、自覺覺他為目的，任何灌頂都有其相應對象，只要該人是真修行人，行於四無量心、十善、六度，無私利他，弘法度眾，都是好的佛弟子，都有資格受到內密皈依或內密灌頂，尤其是上師級別者，應該及時受到內密皈依，以便當下親證皈依境生起次第，利益他人。任何大德無權將佛法作為自己擁有的本錢，凡擁有內密灌頂資格的阿闍黎們，作為上師，他是一個修行仁慈的本體，不是組織、公司、單位或機構，有名額界限，所以，怎么會鉆出“有名額限制”的說法？除非尚處在修行的起步階段、未通經教、不解大悲為本的真實含義，才會說出“灌頂、皈依有名額限制”之類的笑話來。試想，第三世多杰羌佛無限地慈悲眾生，晝夜恒時都惟愿一切善良的人得到真正的幸福成就，越是好的佛法，十方諸佛都愿眾生早日得到，況內密灌頂利生之法，當然在內。

第三，關于法王、仁波且的地位鑒別，任何一個上師，只要其開示符合釋迦牟尼佛的教法、符合第三世多杰羌佛所說的法義，他就是正確的大德，至于其等位的差別，應該見其證量之高低，而不是誰是尊者、誰是法王，就比普通的仁波且高一級。當然，在稱謂上，確實是根據證德證量的不同有所定位，比如，最高者冠以 H.H.，再者冠以 H.E.，再者冠以 Venerable，再者冠以 Respected，這是國際間佛教界通用的。第三世多杰羌佛沒有認證某人是他的接法人、最高法王、佛陀，第三世多杰羌佛說這個世界的未來佛是彌勒佛，除此沒有另外的人。第三世多杰羌佛也說了，確實有幾位大聖者，如第四世多智欽土登成利華桑波是真實如義的大法王，是學修的楷模。

第三世多杰羌佛辦公室二零零九年二月十二日

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第三世多杰羌佛辦公室說明 （第二號）

第三世多杰羌佛辦公室說明（第二號）

         自《多杰羌佛第三世》這一寶書出版發行以后，我們第三世多杰羌佛辦公室接到很多行人和讀者的來信、來電，他們紛紛報告說，自從他們學習了《正法寶典》以后，他們或者多年的頑疾消除了，或者癌癥在幾天內就突然沒有了，或者增加福報了，或者智慧爆發了，或者久拖不決的糾紛開解了，或者家庭和睦了，或者子女變得孝順了，或者小孩的學習成績突然提高了，或者見到境界了，或者得到神通了，或者修法受用特別大了，或者增長了五年功力了，或者老來得子了，或者變得年輕了，或者突然被提拔了，等等等等，不一而足。

從他們來信的內容和表達的心情，我們為他們高興，因為他們真正學習了第三世多杰羌佛的教導，獲得了進益，我們辦公室為之祝賀。但是在此特告知來信的行者們，你們要明白，這些所獲得的并不是我們修行所要達到的目的，我們第一步的目的是要斷除我執，大悲為本，利益眾生，讓整個世界都充滿祥瑞和幸福，這時我們才會真正建立菩提境，而步向離苦得樂、解脫和永恒的幸福。

同時，雖然你們有些受用而慶幸，但在另外一個方面，我們又深為你們擔心，因為你們不知道佛法的真髓是什么而住於表皮的吉祥之相，尤為重要的是，你們在贊嘆《多杰羌佛第三世》這本寶書的同時，也不知不覺地誹謗和侮辱了第三世多杰羌佛和釋迦牟尼佛。

各位仔細想一想：你們是否多年來就在看正法寶典、聞正法寶音了？只要你們看了第三世多杰羌佛所著的《般若波羅密多心經講義》、《正達摩祖師論》等，只要你們看了釋迦牟尼佛所說的三藏十二部經典中的經藏，如《金剛經》、《華嚴經》等，這些不是正法寶典，難道是偏見邪法嗎？佛陀的書每一本都是正法寶典，你們哪里是在《多杰羌佛第三世》面世以后，才學習正法寶典的呢？所以，你們這樣口口聲聲空洞不列書名而稱《正法寶典》，不是在侮辱第三世多杰羌佛和釋迦牟尼佛嗎？難道第三世多杰羌佛多年來所說的法就不是正法寶典，而只有《多杰羌佛第三世》這一寶書才是正法寶典嗎？大家要注意，這是無明惑業所至之辱佛行為，每一部法、每一本書都有它的名字，籠統地說一個“我學了正法寶典”，你到底學的哪一部誰也弄不清楚。總之，希望大家從“行”上去落實第三世多杰羌佛說的法《什么叫修行》，從“宗”上去體證第三世多杰羌佛說的法《了義經》，依釋迦牟尼佛的經教去行持。

請大家注意，第三世多杰羌佛一書是正法，但書名不是《正法寶典》，而是《多杰羌佛第三世》，謂正法寶典，其意就是真正的寶書。善男善女們，你們不要再鬧笑話而造無明業力了。

第三世多杰羌佛辦公室二零零九年一月十八日

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第三世多杰羌佛辦公室說明（第五號）

第三世多杰羌佛辦公室

（第五號說明）

鑒於賴永堅對其冒充第三世多杰羌佛、欺騙眾生這種不凈的行為作了真誠的懺悔，他請求十方諸佛菩薩、護法原諒他，他要改做好人，利益眾生，從他改惡向善這種心愿，也是值得為他高興的。佛菩薩本來就是大悲為本，他能多住世、長壽利益眾生，這都是十方諸佛菩薩的心愿，故望為他祈禱。

第三世多杰羌佛辦公室

二零零九年八月二十三日

附件：賴永堅的懺悔信

南無第三世多杰羌佛！  辦公室的諸位大德們好！ 

    我是一個妄想能夠成為最偉大的佛陀老人家弟子的罪過愚痴眾生！由於無始以來造諸惡業，黑障遮蔽光明，雖今生有幸百千萬劫能得遇最偉大的第三世多杰羌佛老人家住世而得恭聞佛陀老人家所開示的無上殊勝法音，卻自己又沒有好好地恭聞佛陀老人家的上妙開示，懈怠的情況豈止是三天曬網兩天捕漁可以形容！而即使恭聞了佛陀老人家的開示，自己也沒有聽懂法音的含義，我根本稱不上是修行人，也不具資格自詡為修行人！ 

    由於累劫多造黑業，無有歇減，故至今依然愚痴未明，因果至此，看了辦公室的第六號公告，我才知道自己犯下了多麼可怕的罪業，我哪里還有資格成為一個人，人類世界是以善良為主，可我已經私心魔障黑業糾纏滿身，我的確應該離開這個世界，我已經無顏面對所有真誠學佛修行的佛門同修，你們祈愿我去極樂世界是因為你們是佛弟子，慈悲為本，而我怎麼有資格去極樂世界面對佛菩薩呢？我知道我會隨因果報應顯報！全世界大概只剩我一人笨到可憐竟以偉大無上的佛陀老人家的佛號惑亂他人！我竟然以第三世多杰羌佛的名號在雅虎奇摩上註冊帳號，邀請大家來聊天，侮辱佛陀聖格，誑惑眾生，我實在是徹頭徹尾的騙子，我是可惡並愚痴的！所幸這近幾年來，在恭聞了偉大無上的佛陀老人家所開示之無上殊勝法音的教化，並經辦公室大德們的開示，我已明白我造的惡業必將受報，因果是不會錯謬的！我知道我錯了！我不會再犯此種愚痴，請三千大千世界一切行者、有情以我為鑑，不可再犯我所犯的惡業！至無窮未來際，儻我可以，我一定護念一切行者、有情在修行成就的道路上避免錯任何因果！因為惡業果報是痛苦的，而因果是不會錯謬的！在此也獻上我深深地祝福！如果行者、有情們想解脫得福慧成就，不想像我愚痴錯因果受報，祈願諸位您能儘快向世界各地的聞法中心聯絡，聞法中心的善知識們皆是您的服務員，會竭心盡力引導您恭聞佛陀的法音，幫助您福慧雙修，邁向解脫成就的道路的！ 

 雖我稱不上是修行人，也不具格自詡為行人，且犯下如斯黑業！但我必當作最深刻的懺悔，請求十方諸佛菩薩、護法原諒我，我會徹底改正我的邪惡見和錯誤知見，請求因果護法放我一馬，我一定改做好人，好好把握精進恭聞佛陀老人家所開示之無上殊勝法音，依教奉行以求得解脫成就、自利利他！如我能利益到他人，任何功德皆迴向有情，祈請佛陀老人家及諸佛菩薩永久住世轉法輪，教誡我等一切行者、有情速證阿耨多羅三藐三菩提！ 

 跪求佛陀老人家在我因果受報之後能原諒、救渡我這個可憐又愚痴的眾生！讓我未來際還能有機會得受諸佛菩薩之教化，荷擔如來、渡盡眾生！ 

 

                               一個罪過眾生 賴永堅 跪呈

        2009/08/19

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第三世多杰羌佛辦公室說明

第三世多杰羌佛辦公室說明

第三世多杰羌佛辦公室今收到咨詢（附件如後），就有關第三世多杰羌佛的認證、仁波且、佛陀、上師、弟子等問題提出求證。現第三世多杰羌佛辦公室特作一簡略回復。

1. 第三世多杰羌佛是不是自己自稱的佛陀，任何人只要閱讀《多杰羌佛第三世》寶書即可知道真相。第三世多杰羌佛自從來到這個世界以后，展顯了無聖能比的佛陀智慧，盡管第三世多杰羌佛知道自己是第三世多杰羌佛，但是，第三世多杰羌佛從來都說自己是慚愧者，沒有說過一次自己是佛陀，這一點，從第三世多杰羌佛這么多年來所宣說、流布在世界各地的法音中就可清清楚楚，一直到第三世多杰羌佛被三師十證行文認證附議祝賀後，第三世多杰羌佛才表明這一身份。

事實上，如果說第三世多杰羌佛是自稱的，那么全世界所有的仁波且都是自稱的；而反過來說，即使全世界的仁波且都是自稱的，第三世多杰羌佛也不是自稱的，不僅第三世多杰羌雲高佛陀是真正具備了三師十證文憑的降世佛陀，而且全世界沒有哪一個仁波且所得到的認證、附議祝賀有第三世多杰羌佛的那么扎實、那么多，可以說是佛史上第一人。

而從實際的證量本事來說，凡是那些冒稱是佛陀的人、凡是那些發表謬論的所謂法王、仁波且、佛陀，他們哪一個人的成就有第三世多杰羌佛的成就高？他們連第三世多杰羌佛成就的三分之一都沒有，不相信的話，你們能找出有個例子人物嗎？有的人甚至連一個“藍臺印證”都做不到，而且沒有一個聖德認證、附議他，他竟然冒稱自己是佛陀，那不是欺騙眾生的騙子又是什么呢？

大家都明白一個最簡單的道理：是佛陀的智慧高還是凡夫、妖魔的智慧高？是佛陀的本事大還是凡夫、妖魔的本事大？難道無私無欲、不收供養、只利益眾生的是凡夫、妖魔，反而錯講佛法、毫無道量、騙取眾生供養的是佛菩薩嗎？事實上，第三世多杰羌佛的身份不是通過由誰認證和祝賀得來的，也不是佛名石具印證效力的，而是第三世多杰羌佛用佛陀的覺量、成就實實在在地展顯在這個世界上的，法王聖德們認證祝賀之前也好、認證祝賀之后也好，第三世多杰羌佛都是名副其實的佛陀，因為在這個世界上幾千年的文明史上，沒有哪一個聖者的成就超過了第三世多杰羌佛，後來大聖德們的認證祝賀無非是多了一層印證而已！

至于說到多杰仁增仁波且掘藏出佛名石，這是事實，但是，法義規定：是諸法器、掘藏、經咒文句悉皆不具表顯佛陀覺量，是諸法耶，非謂佛陀，由然取之，必遭三界群邪自稱。故不能作為是否是佛陀的依據，真正的依據有三：其一，在悲心愿力上與釋迦牟尼佛無二無別；其二，在妙智表顯上，其成就無聖能及；其三，在游戲三昧上，必須當眾迎佛陀來虛空降下甘露，除此三者，皆是普通聖德或凡夫之說。正因為如此，多杰仁增仁波且確實掘藏取出了佛名石，上有“第三世多杰羌佛雲高益西諾布”字樣，展顯了多杰仁增仁波且大成就者的道境，但是，第三世多杰羌佛說：“佛名石是不能代表佛陀實質覺位證量的”，正因為如此，才沒有將佛名石送予國際佛教僧尼總會，沒有將佛名石啟用在《多杰羌佛第三世》寶書中，所以，這也正說明任何法器、掘藏等都不能作為法證佛陀再來的信物。

2.       第三世多杰羌佛所說法音，已流布於世界各地利益大眾，供有緣善信恭聞。在《多杰羌佛第三世》寶書中，更有第三世多杰羌佛的聲明，題為：

“當今有哪幾位可以代表我收徒、灌頂、傳法、開示、渡生？”凡與第三世多杰羌佛此聲明相違背的，都不是第三世多杰羌佛的法意。

3.       凡是聞受第三世多杰羌佛所說法義的行者都知道，第三世多杰羌佛說法的義諦、所傳皈依法境與釋迦世尊所說佛法義諦完全一樣。第三世多杰羌佛說：“法門有八萬四千，佛法只有一種，都得依教奉行，不能更改。

”藏人、漢人，黑人、白人，都是人道眾生，都得依平等因緣之律法行持和善利諸眾。無論是什么人，善根有差別，解脫依佛規，而學佛成就的律規標準都是正規佛教標準相同的，都是一視同仁，任何聖人或任何行人都無權降低佛陀法規標準。

4.       仁波且分出家仁波且和在家仁波且，凡出家喇嘛是仁波且或法王的，必須持守出家比丘戒等戒規，包括不可吃葷，否則是為破戒喇嘛。在家仁波且必須持守在家人的教誡，總之，一切都依釋迦佛陀制定的教誡為標準，不可因種族、因人而改變。

5.       至于怎么行佛教的禮節，各派大德都非常懂得，說到禮拜法，有專門的大禮拜禮拜咒以及皈依境儀軌，第三世多杰羌佛所傳的與釋迦牟尼佛、蓮花生大師、宗喀巴大師、瑪爾巴大師、無我母大師等所傳的都是一致的正宗佛教理諦，只有部分特殊聖法是不同的，這是因為釋迦佛陀說法渡生，升化了眾生的根器，成熟了特殊因緣，故第三世多杰羌佛依據眾生因緣傳了特殊佛法，但其戒律照常依於釋迦世尊的規定不變。比如第三世多杰羌佛傳的阿彌陀佛凈土法，修行者可以先到極樂世界參觀后再回到人間，然后依約定時間往升凈土。

6.       弟子對上師頂禮是佛教的教義之一，這是人類眾生的禮節、道德表顯。比如，多智欽法王的弟子對多智欽法王頂禮，阿秋喇嘛的弟子對阿秋喇嘛頂禮，達龍哲珠法王的弟子對達龍哲珠法王頂禮，貝諾法王的弟子對貝諾法王頂禮，楚西法王的弟子對楚西法王頂禮，等等，而且不只限于寧瑪派，其它任何派都一樣，祿東贊法王的弟子對祿東贊法王頂禮，隆慧拉堅的弟子對隆慧拉堅仁波且頂禮，恒生仁波且的弟子對恒生仁波且頂禮，喜饒杰布仁波且的弟子對喜饒杰布仁波且頂禮，這都是應該的，師侄向師伯、師叔頂禮也是必然的禮貌行為。佛弟子不能脫離佛教的教規，不能脫離第三世多杰羌佛的教法，也就是不能脫離釋迦牟尼佛的教法。無論是什么佛教徒、什么聖德，都應該以三寶作為頂禮的最高對象。

第三世多杰羌佛說：“最要禮敬的巨聖，那就是釋迦牟尼佛陀，這是任何聖德代替不了的，一切行人都應頂禮。”

7.       關于我們這個娑婆世界有哪些佛陀降世，請恭聞第三世多杰羌佛的說法

《第三世多杰羌佛開示佛、上師》這一法音。至于多杰仁增仁波且，第三世多杰羌佛沒有宣布過他是大日如來，但說過“多杰仁增仁波且不是佛陀，而是一位嚴持戒行、精進修持、已經解脫的大成就者，開啟過很多伏藏”。

8.       佛法八萬四千法門，各人因緣不同，依止之上師亦不同，這是因果法緣關系，不是人為可以放棄的，不應該放棄所修之法！念佛、參禪、止觀、唯識、密宗、大小二乘，都是應機之教，只要是釋迦佛陀所說之法，不是邪教典籍，都不能放棄，除非所學太多，沒有時間修學例外。

9.       喜饒杰布仁波且在播放第三世多杰羌佛的法音，功德確實是很大的，因為第三世多杰羌佛的法音光明無垢，利益一切眾生。喜饒杰布仁波且是多杰羌佛第三世在這一生中收的第一個入門弟子，但不是多杰羌佛第一世和多杰羌佛第二世的第一個弟子，這其實在法音中和書上已經很清楚。

10.   喜饒杰布仁波且已經在“戈壁沙子”的博客上公開批評這種違背教誡的行為是一位不懂佛教規章的人發表的邪見文論，從這篇公開批評的文章就可知道，邪見文論不是喜饒杰布仁波且的觀點。

第三世多杰羌佛辦公室二零零九年一月十三日附件：來信原文照登

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