第三世多杰羌佛 南台雨露: 新聞熱烈報導： 第三世多杰羌佛文化藝術館榮獲美國YELP網站頒發頂級五星獎狀!

新聞熱烈報導：

第三世多杰羌佛文化藝術館榮獲美國YELP網站頒發頂級五星獎狀!

本文轉載自H.H. 第三世多杰羌佛文化藝術館網站

洛杉磯訊

2017年3月12日

位於柯汶納市的第三世多杰羌佛文化藝術館開館於2014年，是東洛杉磯縣最大的藝術館。館內藏有豐富的各類藝術品二百多件，包括了西洋畫、中國畫、詩詞、金石、彩繪瓷磚、以及世界首見的特殊雕塑-韻雕，都是H.H.第三世多杰羌佛的作品。H.H.第三世多杰羌佛的藝術品是世界級的珍品，在國際拍賣市場上享有極高的聲譽。在2015年的紐約春季拍賣會上，羌佛的一幅水墨畫“墨荷”以美金一千六百五十萬元售出，創下了古今中外藝術品的價格記錄，在在世的畫家中獨佔魁首。館內諸多羌佛所作的“微印派”西洋畫，色彩斑斕，美不勝收，讓人在靜態的平面上感覺出三維動態的生命能量；而羌佛的中國畫更是種類豐富，有栩栩如生的熊貓，生動威猛的獅子，還有意境幽遠的山水；有的筆觸細膩，有的大氣磅礴，都令人讚歎不已！一幅迷你畫“山泉古寨”，在一邊只有5公分的空間裡面，竟能展現出了山峰、峽谷、瀑布、樹木、雲海等等複雜卻精細的風景。

世界日報2017年3月11日報導

星島日報2017年3月10日報導

文化藝術館內更有多幅羌佛的鯉魚畫。其中一幅“蓮塘鯉魚”的限量複製畫早在若干年前就已經在國際藝術拍賣市場上以每幅三十七萬九千五百美元的高價賣出，創下了世界限量複製畫的拍賣價格紀錄。在2016年，文化藝術館新增了一幅巨幅的“龍鯉鬧蓮池”，兼有工筆和寫意，其中的魚、蓮、水、花、草，都在質地上見神，表現出的神韻靈魂，令人難以忘懷，元氣淋漓出神入化的筆墨，牽引出雷霆萬鈞之勢，有如泰山壓頂。這幅畫是世界藝術的頂級珍寶，當時估價師所出具的、具有法庭認證效力的權威評估證書評出其價格為美金五千九百萬元，平均每平方英呎197萬8千5百美元，而且該畫公開對外招募複製，對複製成功的，有人高價收購，但是，到今天為止，沒有任何藝術家複製成功，可見這幅畫已經是到了精妙絕筆的境界了！我們還在繼續對外召請能者，希望能有藝術家把這幅畫複製成功。 而最讓人叫絕的是羌佛所創作在館內展出的若干件超三維的“韻雕”雕塑，有的大氣，有的精緻，讓人彷彿看到了宇宙能量的流動和變化。這種韻雕是世界上獨一無二的一種藝術，全世界只有兩個藝術館內才能欣賞的到，其中之一就是第三世多杰羌佛文化藝術館。 作為一個非營利單位的第三世多杰羌佛文化藝術館，不僅僅從事文化和藝術的展覽和推廣，提供廣大群眾免費的參觀，更一直在社區之中做著各種慈善服務的工作，比如定期訪問和捐助老人院、受虐婦女中心、殘障人士養護所、自閉症青少年中心、孤兒院等等社會服務機構，以及捐助消防隊等，並且定期舉辦美術比賽和展覽，提供獎學金給各級的學生，鼓勵青少年從事藝術文化的創作等等。這些社區慈善服務，在社會各界獲得了非常多的好評。讓來館參觀的訪客們，除了驚艷于館藏的藝術品之外，更留下了美好、幸福、快樂的印象！ YELP是一個提供訪客評價，讓訪客對所參訪的商家留言的網站。訪客們在YELP上一致給予了第三世多杰羌佛文化藝術館最高的評語和評價等級，因此在2016年底，YELP公司特別頒發了頂級的五星獎狀給予第三世多杰羌佛文化藝術館，它所代表的意義就是訪客們非常的喜愛這個藝術館，館內珍藏的世界級藝術品讓大家感受到藝術的美而流連忘返！藝術館免費對外開放，時間是週二到週六每天上午10點至下午5點，週日9點半到12點半。地址是170 E. School St., Covina, CA 91723。電話為(626)281-6378

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第三世多杰羌佛 南台雨露: 龍鯉鬧蓮池 世界極品珍寶

龍鯉鬧蓮池 世界極品珍寶

龍鯉鬧蓮池 世界極品珍寶

台灣時報，2016年12月5日

http://www.taiwantimes.com.tw/ncon.php?num=8385page=ncon.php

　　走遍世界各大美術館後，終於在洛杉磯「名畫家魚廳」，看到了一幅真正舉世無雙的藝術鉅作 「龍鯉鬧蓮池」。當我站在畫前，剎那整個人都迷醉了，頓感心神入迷。整個畫面神奇飄逸，氣韻飛旋無定，當下震撼了我的靈魂和心魄，陶醉的享受無法自控。自然到極致的龍鯉錯落地潛游在蓮池中，而不是在紙卷上，蓮葉上抹了一層溫潤而奪目的水色，蓮蓬斗上又散發出童心的天趣，花朵自然舒服醉人，青澀的池水似乎在風聲激盪中飄出了絲絲荷香，微風中的浮波和淡淡的墨色幻化了虛實神幻的世界。把整幅畫說得更鮮活，這究竟是一個什麼的境界？這幅畫究竟是中國水墨畫抑或是另外世界遷流本土的神畫呢？我實在無法分辨。雅媚的旋樂讓我入迷，我作為一個畫家，怎麼竟然無法解開這魅力的擒拿呢？真神，直到現在我還可以聽見畫中的風聲水聲，看到縹緲湖面氣韻在不停地浮動，它無有定止，真的，就是沒有止息的動。H.H.第三世多杰羌佛 把世間種種無形無相的，都一一表喻在紙上。對我來說，這是一個聖境。就像我初次見到偉大的羌佛把天空中的雲霧放進韻雕一樣，不是常人能做的，這是一種表法 。這裡的蓮葉、蓮蓬、龍鯉、水波，風聲、動韻，等等都只是借喻。H.H.第三世多杰羌佛利用了它們來表現了另一個聖境，所以這幅畫，人們中的藝術家，是用筆墨的畫技無法複製的！！！因為它已超越了歷代名家藝術美的高度。

水和魚

　　山川、人物、博古、鳥獸、草木、池榭、樓臺風韻、光和色塊等這些題材，在歷朝的中國畫裡面都可以輕易找到。但畫魚的名家古今很多，當中應以宋代劉窠和明代繆輔為代表。畫譜中用上＂美姿嬌態，惟妙惟肖＂和＂用筆工細，設色絢麗＂來形容兩人之作品。後來之朱耷亦不過＂逸筆草草＂而矣。近年熱起的清代郎世寧，西彩中用，徒具顔色，神情顯真，倒有寫實之賞。現代和當代也出了一些高手，但也缺乏畫外靈魂、筆情墨趣，起筆收峰，一目可見。

　　H.H.第三世多杰羌佛的畫中，我們可以看到深淺墨色的不定變化，龍鯉處於不同角度，在池水裡上下出沒的各種姿態，神態自若，活鮮過真，這並不重要，而神妙的是墨色水氣變化莫測。相比起之前所提及到的各代名家，雖然他們風格各異，但是所畫之鯉魚就是畫在紙上的畫，畫出了鯉魚的美感，沒有顯示到脫紙造化的神奇境界，簡單說就是欠缺神韻靈魂，其中的原因是他們都沒有這個表達能力的超凡境界。

　　在中國水墨畫中，水的形態一般會用留白和線條去表現。在中國特有的文人書畫哲學精神中，留白處表現了水的靜態，線條勾線表達出水的動態，如此虛實靜動。互為表裡。亦正因這種特有的文人精神重於神形兼備，缺一者非謂能格之品，尤其文人畫達到登峰絕頂之時，有寫心露神，具形於實，活顯於真，開卷脫魂之說，達之表境，所謂心境合一為天人造化，似水非水，虛虛實實，堪稱妙筆。

　　在中國畫頂峯的宋朝四大名家劉，李，馬，夏中。馬遠有名的十二幅水圖卷鈎寫了不同浪頭的排烈和水波的動蘯，其中＂雲舒浪卷＂＂細浪漂漂＂濃淡不同，各展舒姿。儘管是馬遠的神品真蹟，佈局取相，雖然表顯了心形一體，亦沒有能表現出與H.H.第三世多杰羌佛造詣水情的百分之二十，水的剎那變異不定狀態是舉世無人，即使我們今天利用高科技的攝影都不容易捕捉到畫中那種不穩定和半透明的折射狀態。在＂龍鯉鬧蓮池＂中，我們不單看見池水的起伏、變化不定的神韻，靜觀下我們更能看到光線進入池水中折射，而反影出的不同深度的各種光波和水面、水中、水底的動態，蓮根在泥土中翻動的實況，這種不穩定的半透明光波和龍鯉呼應為一體，濃淡變化神乎妙蕩，面面分明而不明，不明而明之於韻，明之於情，明之於美媚，明之於絕，明之於醉，活生生展示了神與情合，魚水合一，＂如魚得水＂的意義。

風覺、蓮香

揚州八怪李鱓在其瀟湘風竹圖上，提上了這首詩：“畫史從來不畫風 我於難處奪天工 請看尺幅瀟湘竹 滿耳叮東萬玉空。”其實在畫面裡要表顯風的聲響，那未免太誇張，因此我把風聲換成風覺，的確，要在畫中表現風覺實在難於登天，歷史上亦沒有誰真的能做到。而李鱓在這裡做到的正是打破前人，立足於另一個新的高點，但那也是佈局和走向造成的感觀，並沒有靈和神的飛躍而蘯動的實相，是形象的取獲，也就是在用筆的方向、變化、佈局的表面結構上造成的假象，最重要的是毫無水性的質地，這才是靈和情的要害。儘管如此，他足以名留青史。但是相比H.H.第三世多杰羌佛妙化的境界，李鱓就如滄海一粟。羌佛筆下的魚、蓮、水、花、草，都在質地上見神，比如魚身上的鱗甲，看似平滑，實際上並不平滑，魚在水中，水包著魚，水和魚都能同時看到，魚不礙水，水不礙魚，相互並成為一體，這就是質地上的成就，而質地不是一句空話，質地的靈性，又全在微觀上的功夫，也就是細如毫毛的筆跡、色氣、水分、薄幕青紗等的相互關聯所表現出的微觀動韻，這就太難了，就是用油畫來表現，也是達不到的。＂龍鯉閙蓮池＂中所表現出之神韻靈魂，令人難以忘懷，元氣淋灕出神入化的筆墨，牽引出雷霆萬鈞之勢有如泰山壓頂。動韻、風覺、蓮香、水氣、霧波激蕩拋射出乾坤蘇和之暖，恰是那久旱甘霖，其畫面所帶出之張力，不期然令我想起蘇軾詠荷名句：霞苞電荷碧。

蓮花，香遠益清，在中國傳統上是莊嚴、清雅的象徵。歷朝歷代造就了不少善畫蓮花的名仕。單在明朝一代就有徐渭，陳老蓮，石濤等名家，他們風格各異，各有懷抱。有的運筆如風，墨跡班班，跌宕起伏。也有色彩艷麗，雅潔明靜，風姿綽約。更有墨分五彩，師之造化，了證心源。儘管每人都為蓮花加添了自己的顔色，各領風騷。但正如之前所說，世間的一切藝術，在H.H.第三世多杰羌佛跟前，同樣都會立刻顯得板死、呆匠，蒼白而無力，原因在於羌佛的蓮花是“水異飛旋無止處，筆自靈兮天籟同”。

H.H.第三世多杰羌佛筆下的七彩斑斕的蓮葉、蓮蓬，蒼勁變化的水草，在墨色縈繞下意態氣象萬千，生動的氣韻廣闊無邊，香氣溢出紙外。蓮花與蓮葉、蓮蓬、蓮斗，金石味，靈潤韻，虛實交錯，華麗超凡脫俗。貌似東歪西倒的蓮枝如小兒遊戲童心般盤錯筆意，鏗鏘響亮，其蒼茫壯碩之聲，有如黃鐘大呂。

偉大的羌佛正帶領着我們凡眼進入一個截然不同的世界，目不暇給，超出象外，而其中有更多無形之音，無色之境，是我有限的思維和文字不能道盡的，就拿魚身上的幾片鱗甲，來用藝術家的筆墨一試畫，當下就會報顯低劣，你的筆墨一當上紙，毫不搭調，俗筆墨跡，難堪入目，諸君大可一試，雖然我境不如。但是只要我們能以靜相對，相信不難會感受到元朝董其昌在畫旨中說的＂畫中欲收鐘磬不可得，但眾山之響，在定境時有耳圓通，正自覓解人不易＂。只要能在靜心觀照下，進入心一境性。那麼動韻、風覺、水情、蓮香、霧氣、溫度，都不難浮現面前。“龍鯉鬧蓮池”到底有多好，我只能以我的感受說：歷史上找不到的高度，就拿世界名畫達芬奇的“蒙娜麗莎”也不接其藝術靈魂的腰骨，“蒙娜麗莎”我們完全可以照著臨摹下來，至少得到百分之九十以上的效果，但是，“龍鯉鬧蓮池”，就根本無法臨摹，別想得到一點類似，所以，我認為“龍鯉鬧蓮池”才是世界極品珍寶。

當然，這個只是我膚淺的知見而察覺到的境象。根據各人境界不同，感受各異，我相信只要用心取境，從中體會，在相應之時，會受益良多。

關官豪




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古佛降世 第三世多杰羌佛: 因海聖僧圓寂聖蹟頌

因海聖僧圓寂聖蹟頌

因海聖僧圓寂聖蹟頌

因海聖僧圓寂聖蹟頌

聖哉海公。證量登峰。人天仰望。法界尊崇。世佛總部。經律論雄。生死自由。剎那西終。創立聖蹟。教史獨功。佛陀讚嘆。眾聖俯從。

停供十日。法體神變。眾人守觀。每日漸變。諸祥聚集。瑞境突顯。佛歷初聞。娑婆始見。

逝息六時。容貌枯蒼。二旬以內。圓潤華張。寂後顯聖。舉世無雙。百人親證。亙古一樁。

如鐵肉身。髭鬚濃出。斑皺消除。指甲延續。手指變長。驚世駭俗。長老聖蹟。靈山讚讀。

和尚早歲。潛閉深山。上尊共洞。入定修觀。九疤放光。亮徹黑暗。渡化非人。當下升遷。

末法混沌。妖魔猖獗。聖僧泰然。彈指沒寂。因果所原。致命呼絕。無瞋大悲。以德為闕。

死敵壇城。金剛九相。傳承陣法。旺扎拜上。魔軍遁土。不敢惡望。法源非祖。直屬佛藏。

最勝修法。解脫手印。菩薩心髓。迅猛精進。覺行法門。羌佛脈傳。本自願林。極樂金蓮。

妙演萬境。唯表一事。暗藏機鋒。明宣法源。第三羌佛。金剛總持。古佛再來。聖僧助緣。

今乃乘願。極樂西遷。上品蓮台。輪迴把玩。功德浩瀚。正法指南。望風懷想。聖蹟永年。

暇滿難得。無常迅速。當效聖僧。願生極樂。最聖佛陀。再降娑婆。拯溺解懸。導正邪魔。

願我大眾。深明了義。皈依佛門。助他自利。法依巨德。明心極樂。永斷三惑。圓通十覺！

  慚愧佛弟子  尊巴旺丘

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第三世多杰羌佛 南台雨露: 聯合國際世界佛教總部公告 （公告字第20170106號） 不在“百場聖會”現場修的任何法會，都不...

聯合國際世界佛教總部公告 （公告字第20170106號） 不在“百場聖會”現場修的任何法會，都不是“百場聖會”

聯合國際世界佛教總部公告

（公告字第20170106號）

不在“百場聖會”現場修的任何法會，都不是“百場聖會”

現在，很多地方都在安排開“百場聖會”，立這個名稱來定法會的命名，實在讓人啼笑皆非，因為大家沒有弄清楚什麼是“百場聖會”才搞錯了的。你們開的不是法定名稱的“百場聖會”，而是一種法會。開一百場法會是成立的，是好事，但是，要開“百場聖會”是不成立的，因為“百場聖會”是固定的聖人、緣起、地點、時間、功德力形成的這麼樣一個聖會。

首先，大家要弄清楚什麼叫“百場聖會”？“百場聖會”是一個巨聖大法會的名稱，這是特定的名字，聖會是指由巨聖所主持的法會，稱之為聖會，而“百場聖會”更是一個特定的緣起形成的聖會，不是修一百場法會就叫“ 百場聖會”，如果是這樣的話，那不成了修一千場法就叫千場聖會嗎？有的大寺廟每天都做早晚課誦，每一堂課誦都是一場法會，其中有的人參加了幾千場這樣的法會，為什麼還不具資格受到“本尊法緣灌頂”（該灌頂要與本尊面見，親告法緣）呢？ 虛空本尊到現在也沒有跟他面談過一次呢？因為雖然法會開得多，但他不具“百場聖會”的功德！更要明白一點，“百場聖會”是由南無第三世多杰羌佛親臨開光“百場聖會”的殿堂和聖地，當時羌佛開光之前，陰雲密布，烏天黑暗，下著暴雨，而佛陀一開始施法，所有陰雲突散，無影無蹤，暴雨當下立停，頓時成了萬里無雲，一片藍天，此時突然從遠處飛來了上千隻金剛鸚鵡，圍繞著開光的觀音殿盤旋，這是準備供奉因海長老肉身的殿堂，眾鸚鵡叫聲震耳，似乎房屋和大地都被牠們歡喜入狂的叫聲震動了，連放在桌上的茶水，也被鸚鵡的喝讚聲，蕩起了微波，這聲音比幾十輛汽車同時按喇叭的聲音還要大，牠們繞了幾十圈殿堂後，就棲息在殿堂旁邊的樹上，上千隻鸚鵡呀，實乃首見，拉開了聖會的開場曲。 聖會的主持者則是因海長老和三段金釦旺扎上尊。長老已經圓寂，為什麼還會主持聖會呢？大家都知道，長老圓寂後十日開始神變，變骨骼，不但長指甲，而且指頭也在長，都長長了，等等聖蹟，打破了佛史的紀錄，就是主持聖會的一個部分。長老上供聖地時，顯了聖會法，幾十隻群鷹盤旋在聖會頂上，接近大家只有幾層樓高，以表釋迦佛陀之護法大鵬金翅鳥駕臨，另外表法大黑天護法的烏鴉也群起圍繞，鳥語歌讚，而且每一天聖會一開始，鷹、鳥都會盤旋歌讚，這就是因海長老主持聖會表法顯聖的一部分。更重要的是，“ 百場聖會”必須是在長老身邊法會現場所完成的百場法會！！！有一個不恰當的例子，長老雖然不能拿來和佛陀相比，但是我們借用至高無上佛陀的聖會，便於大家容易聽懂。比如，釋迦牟尼佛所開的“靈山法會”，結束後就完了，而不是哪一個上師或聖德在任何地方都可以自己開“靈山法會”的，因為“靈山法會”是獨一固有的法會。又如七葉岩窟的“結經會”開完了就沒有了，哪怕再來兩百個聖者阿羅漢坐在那裡談說經教，也不是“結經會”了，“結經會”是固有時間、地點、法務、主持聖，是定性獨有的法會。“百場聖會”也是如此的性質。

法師、仁波且、上師們組織弟子誦經、持咒、唱讚、上供、迴向，是功德的！但必須要清楚，不是“百場聖會”，而這只能叫恭賀因海聖尊功德會，這類法會與“百場聖會”是沒有關係的。旺扎上尊曾宣佈說：增加釦裝段位和受“ 本尊法緣灌頂”是指參加圓滿了“百場聖會”的人，不是指參加恭賀聖尊功德會。當然，參加恭賀聖尊功德會和放生、做好人好事的扶貧救災活動、真心修行，這是絕對的功德增益，修好行了，成了善良好人，因緣自然具足，這是一定會得到內密灌頂的！內密灌頂是指灌頂師必須具備修取菩提聖水的功力，以此聖水方可作為灌頂傳法的法水之母，否則任何藉口的說辭都是沒有用的，只要沒有法母水（菩提聖水），都是假的內密灌頂。我們有個建議，如果你能把修百場法會、拿來去放生、做好人好事迴向，所獲得功德更要大一些！！那當然是一定要你親自去現場親自做的，而不是他人替你作的。

                                                  聯合國際世界佛教總部

                                                  二〇一七年三月五日

（請見附件）

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第三世多杰羌佛 南台雨露: 聯合國際世界佛教總部公告 （公告字第20170105號） 因海長老只做一件事

聯合國際世界佛教總部公告 （公告字第20170105號） 因海長老只做一件事

聯合國際世界佛教總部公告

（公告字第20170105號）

因海長老只做一件事

       一位大聖德，寫了這篇開示，實在是精妙絕倫，一針見血，非同凡俗論調，不愧為三段金釦上尊。本總部現原文照轉如下。

       今天就由我來說幾句吧。因海長老圓寂後的一切法務，本該由莫知、東贊等幾位師兄協助我全權主持，結果旺扎師兄要求我讓給他操辦，才發生了旺扎師兄全權負責百場聖會的安排等法務。

       很多人都在對因海聖僧的圓寂發表各自的讚評，但都是圍繞聖蹟的了不起在泛泛而談，沒有說到根本上，包括世界佛教總部，也只說到了聖境過程。有些人還發出荒唐之說：為什麼之前沒有聽說過這位聖尊，沒有這個人吧？你沒有聽說過的在羌佛處的高人多了，就連我你還不知道誰是誰呢！你知道英國皇室每位上層人物的名字嗎？有多少位貴族血統呢？你哪有資格知道呢？因為你還不到貴族血統的成份。有些甚至把舉世頂級的因海聖僧（玉尊）玷辱寫成大善知識、高僧、大德、大成就者、法師等稱號，還說什麼圓寂後敞開停放一個月，沒有冰凍，公開讓大家親近觀看、念誦、禮拜，肉身不但不臭，還發出光和香味，身體堅硬，不愧是一代高僧……這對常規高僧的讚歎立名是到位了，但對因海老和尚是不對份的，因海長老明明是史無前聖表顯，非要用一般的高僧立名，更有愚不可及之人！！！說因海長老既然是聖僧，為什麼還要靠大家修法助念？明確告訴你等，這些助念的人連因海長老的一根頭髮都不如，唸佛唸經是藉長老的現場加持而成就自己的道資糧，哪裡是長老需要你等五濁臭皮囊之人？這就猶如釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩成道圓寂之日一樣，普通人要去開大法會唸佛、唸經、唸咒、上供、迴向、祈禱等等，佛菩薩還需要這些凡夫去助念嗎？這些凡人是藉此聖日修法，迴向給佛菩薩，召來返回巨大功德，增益自己資糧，如果你們聽說過無上大佛母（灑母白請）儀軌修法，最後迴向有一必須之句：“愿將修此功德，迴向無上佛母。”最頂聖的妙覺佛母需要凡夫的迴向嗎？同如此理，長老乃是幾千年來的頂級聖僧，所以唸佛誦咒之人才會在短短的聖會，就會得到修學佛法百世也灌不到的本尊法緣灌頂，這就是長老巨聖的加持賜給大家的功德！沒有長老現場的加持，你個人修幾千場同樣的法會，也沒有資格受到本尊法緣灌頂，大寺廟的人每天都有早晚課，誦、修幾千場的人多了，為什麼就得不到這麼高的灌頂呢？你們這些修法唸經、唸咒、唸聖號的人，其功德比起長老，萬分之一都不到，而這些人藉長老圓寂聖日作法供養，所回收到返回長老賜予的功德勝於你們日常中唸經、唸咒、讚佛、修法的人的功德百千萬倍，因此，才能得到幾百輩子都得不到的本尊法緣灌頂。


       不錯，很多人都說，因海老和尚的聖蹟言之不完，道之不盡，可大家卻不知道，因海長老只做了一件事，那就是告訴了佛教徒們，佛教、佛法已經進入了一片亂象的末法時期，正法已經失傳，但是真正的佛法照常存在著，就在長老手中，而長老的佛法來源於何處？下面有三點可供只做了一件事的深思：


       第一，      長老證明了是佛史上的頂級聖僧；
       
       第二，      長老告訴了我們修行學佛的精髓；
       
       第三，      長老點示了他的成就法源之處。


       先說第一點，早在十幾年前，長老曾被迫害死後，顯聖五日復活，而第一句話就說：“不可對下手害我的人有一點傷害的行為”，長老只有大悲菩提之心行，沒有絲毫嗔恨。現在圓寂，為佛教史上創下了圓寂後十日肉身大神變，把圓寂後本是骨骼突出、瘦削蒼老的面容徹底變為豐滿圓潤莊嚴，連指頭指甲都在繼續長，長長了，為因海長老服務的殯儀館的親身經歷的人員，也證明了老和尚的史無前例的聖蹟，僅此成就，即是前聖無有的頂級的世界第一聖僧，但可惜的是，必須按照美國法律，在第三十二天入土上供。


       再說第二點，長老給旺扎上尊的偈語：“自古聖賢多寂寞，唯有隱者留其名，諸惡莫作眾善行，不邪不騙大悲心，臘子並非宗派人，善行功德入法門，若求正法得高峰，隨我直拜佛陀宗（佛陀宗就是十方諸佛的宗教，也就是釋迦牟尼佛真正的佛教，而不是添加了後人派系改變過的佛法，佛陀宗直屬於佛，沒有什麼這個傳承法脈、那個宗派體系）”，長老告訴大家，修行學佛要隱匿名利，要諸惡莫作，眾善奉行，最好的修行佛法是《解脫大手印》，他帶旺扎上尊直拜南無第三世多杰羌佛學法，含義深遠。


       第三點，長老是“解脫大手印合修大悲勝海紅觀音”的大成就者，他圓寂前與圓寂後的聖蹟，已徹底證明打破了佛史的固有圓寂紀錄，而長老的一切史無前聖、不可思議的驚世聖蹟，是來源於十方諸佛的共法，是從南無第三世多杰羌佛處所學，受羌佛境行灌頂和頂級無上的佛降甘露灌頂所證到的成就，他告訴旺扎上尊說：“若求正法得高峰，隨我直拜佛陀宗”，明示了他的法源來源於南無第三世多杰羌佛。南無第三世多杰羌佛雖然有很多弟子都是著名高僧大德、大成就者，有化虹光圓寂，有的生死自由，有的火化出舍利（堅固子），有的肉身不壞，有的先到極樂世界參觀後再回來往昇，除了釋迦佛陀，這在佛史上根本就沒有前聖曾有過這麼多先例，如高僧通慧長老、清定大師、普觀長老、果章長老、悟明長老、意昭老和尚、大西拉法王、王澤民、程娥芬、侯欲善、唐謝樂慧、林劉惠秀等居士，但他們的成就也不如因海長老舉世無雙的成就，因海長老證明了，南無第三世多杰羌佛是當今世界真正如來正法大法的源頭之處，無有第二人能品其左右！而南無第三世多杰羌佛所行的佛事，恰恰是幾千年來公開唯一破邪立正、無私利生的實施者，所以說因海長老以修證出現的成就，來證明了羌佛的至高無上佛境，由此則知，長老為佛教史上，破除邪師騙子、樹立如來正法，立下了無人能比的功勛，因為他以學南無第三世多杰羌佛佛法的巨大成就，展示了羌佛的至高無比，長老做的就是這件事！


                                    一個慚愧自修者


                                    聯合國際世界佛教總部
                                    二〇一七年三月一日(請見附件）

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